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Thursday, October 29, 2015

कर्म का सिद्धांत

काशी के एक ब्राह्मण के सामने से एक गाय भागती हुई किसी गली में घुस गई. तभी वहां एक आदमी आया. उसने गाय के बारे में पूछा.
.पंडितजी माला फेर रहे थे इसलिए कुछ बोला नहीं बस हाथ से उस गली का इशारा कर दिया जिधर गाय गई थी.पंडितजी इस बात से अंजान थे कि वह आदमी कसाई है और गौमाता उसके चंगुल से जान बचाकर भागी थीं. कसाई ने पकड़कर गोवध कर दिया.अंजाने में हुए इस घोर पाप के कारण पंडितजी अगले जन्म में कसाई घर में जन्मे नाम पड़ा, सदना. पर पूर्वजन्म के पुण्यकर्मो के कारण कसाई होकर भी वह उदार और सदाचारी थे. कसाई परिवार में जन्मे होने के कारण सदना मांस बेचते तो थे भगवत भजन में बड़ी निष्ठा थी. एक दिन सदना को नदी के किनारे एक पत्थर पड़ा मिला.पत्थर अच्छा लगा इसलिए वह उसे मांस तोलने के लिए अपने साथ ले आए. वह इस बात अंजान थे कि यह वह वही शालिग्राम थे जिन्हें पूर्वजन्म नित्य पूजते थे. सदना कसाई पूर्वजन्म के शालिग्राम को इस जन्म में मांस तोलने के लिए बटखरे के रूप में प्रयोग करने लगे. आदत के अनुसार सदना ठाकुरजी के भजन गाते रहते थे. ठाकुरजी भक्त की स्तुति का पलड़े में झूलते हुए आनंद लेते रहते. बटखरे का कमाल ऐसा था कि चाहे आधे किलो तोलना हो, एक किलो या दो किलो सारा वजन उससे पक्का हो जाता. एक दिन सदना की दुकान के सामने से एक ब्राह्मण निकले. उनकी नजर बाट पर पड़ी तो सदना के पास आए और शालिग्राम को अपवित्र करने के लिए फटकारा.उन्होंने कहा- मूर्ख, जिसे पत्थर समझकर मांस तौल रहे हो वे शालिग्राम भगवान हैं. ब्राह्मण ने सदना से शालिग्राम भगवान को लिया और घर ले आए.गंगा जल से नहलाया, धूप, दीप,चन्दन से पूजा की. ब्राह्मण को अहंकार हो गया जिस शालिग्राम से पतितों का उद्दार होता है आज एक शालिग्राम का वह उद्धार कर रहा है.रात को उसके सपने में ठाकुरजी आए और बोले- तुम जहां से लाए हो वहीँ मुझे छोड़ आओ. मेरा भक्त सदन कसाई की भक्ति में जो बात है वह तुम्हारे आडंबर में नहीं. ब्राह्मण बोला- प्रभु! सदना कसाई का पापकर्म करता है. आपका प्रयोग मांस तोलने में करता है. मांस की दुकान जैसा अपवित्र स्थान आपके योग्य नहीं.भगवान बोले- भक्ति में भरकर सदना मुझे तराजू में रखकर तोलता था मुझे ऐसा लगता है कि वह मुझे झूला रहा हो. मांस की दुकान में आने वालों को भी मेरे नाम का स्मरण कराता है.मेरा भजन करता है. जो आनन्द वहां मिलता था वह यहां नहीं. तुम मुझे वही छोड आओ. ब्राह्मण शालिग्राम भगवान को वापस सदना कसाई को दे आए. ब्राह्मण बोला- भगवान को तुम्हारी संगति ही ज्यादा सुहाई. यह तो तुम्हारे पास ही रहना चाहते हैं. ये शालिग्राम भगवान का स्वरुप हैं. हो सके तो इन्हें पूजना बटखरा मत बनाना. सदना ने यह सुना अनजाने में हुए अपराध को याद करके दुखी हो गया. सदना ने प्राश्चित का निश्चय किया और भगवान जगन्नाथ के दर्शन के लिए निकल पड़ा. वह भी भगवान के दर्शन को जाते एक समूह में शामिल हो गए लेकिन लोगों को पूछने पर उसने बता दिया कि वह कसाई का काम करता था.लोग उससे दूर-दूर रहने लगे. उसका छुआ खाते-पीते नहीं थे. दुखी सदना ने उनका साथ छोड़ा और शालिग्रामजी के साथ भजन करता अकेले चलने लगा. सदना को प्यास लगी थी. रास्ते में एक गांव में कुंआ दिखा तो वह पानी पीने ठहर गया. वहां एक सुन्दर स्त्री पानी भर रही थी. वह सदना के सुंदर मजबूत शरीर पर रीझ गई.उसने सदना से कहा कि शाम हो गई है. इसलिए आज रात वह उसके घर में ही विश्राम कर लें. सदना को उसकी कुटिलता समझ में न आई, वह उसके अतिथि बन गए.रात में वह स्त्री अपने पति के सो जाने पर सदना के पास पहुंच गई और उनसे अपने प्रेम की बात कही. स्त्री की बात सुनकर सदना चौंक गए और उसे पतिव्रता रहने को कहा. स्त्री को लगा कि शायद पति होने के कारण सदना रुचि नहीं ले रहे. वह चली गई और वह गई और सोते हुए पति का गला काट लाई.सदना भयभीत हो गए. स्त्री समझ गई कि बात बिगड़ जाएगी इसलिए उसने रोना-चिल्लाना शुरू कर दिया. पड़ोसियों से कह दिया कि इस यात्री को घर में जगह दी. चोरी की नीयत से इसने मेरे पति का गला काट दिया.सदना को पकड़ कर न्यायाधीश के सामने पेश किया गया. न्यायाधीश ने सदना को देखा तो ताड़ गए कि यह हत्यारा नहीं हो सकता. उन्होने बार-बार सदना से सारी बात पूछी.सदना को लगता था कि यदि वह प्यास से व्याकुल गांव में न पहुंचते तो हत्या न होती. वह स्वयं को ही इसके लिए दोषी मानते थे. अतः वे मौन ही रहे.न्यायाधीश ने राजा को बताया कि एक आदमी अपराधी है नहीं पर चुप रहकर एक तरह से अपराध की मौन स्वीकृति दे रहा है. इसे क्या दंड दिया जाना चाहिए? राजा ने कहा- यदि वह प्रतिवाद नहीं करता तो दण्ड अनिवार्य है. अन्यथा प्रजा में गलत सन्देश जाएगा कि अपराधी को दंड नहीं मिला. इसे मृत्युदंड मत दो,  हाथ काटने का हुक्म दो. सदना का दायां हाथ काट दिया गया. सदना ने अपने पूर्वजन्म के कर्म मानकर चुपचाप दंड सहा और जगन्नाथपुरी धाम की यात्रा शुरू की. धाम के निकट पहुंचे तो भगवान ने अपने सेवक राजा को प्रियभक्त सदना कसाई की सम्मान से अगवानी का आदेश दिया. प्रभु आज्ञा से राजा गाजे-बाजे लेकर अगुवानी को आया. सदना ने यह सम्मान स्वीकार नहीं किया तो स्वयं ठाकुरजी ने दर्शन दिए. उन्हें सारी बात सुनाई- तुम पूर्वजन्म में ब्राहमण थे. तुमने संकेत से एक कसाई को गाय का पता बताया था. तुम्हारे कारण जिस गाय की जान गई थी वही स्त्री बनी है जिसके झूठे आरोपों से तुम्हारा हाथ काटा गया. उस स्त्री का पति पूर्वजन्म का कसाई बना था जिसका वध कर गाय ने बदला लिया है. भगवान जगन्नाथजी बोले- सभी के शुभ और अशुभ कर्मों का फल मैं देता हूं. अब तुम निष्पाप हो गए हो. घृणित आजीविका के बावजूद भी तुमने धर्म का साथ न छोड़ा.इसलिए तुम्हारे प्रेम को मैंने स्वीकार किया. मैं तुम्हारे साथ मांस तोलने वाले तराजू में भी प्रसन्न रहा. भगवान के दर्शन से सदनाजी को मोक्ष प्राप्त हुआ.

Compiled and edited by
Sh. Bimal ji

Thursday, August 14, 2014

The King and his 3 ministers

One day a king called his three ministers to his court and ordered each of them to carry a bag to the garden and collect fresh fruits. Three  of them went to the garden separately. The first minister tried to collect the best of the best   fruits of the king's choice. After a lot of efforts, he filled his bag  .The second minister thought that the king would not taste all the fruits at one time, therefore he collected very quickly. Some were and  some were unripen and rest were  rootten .The third minister thought the king would only see that the bag was full and he was not going to check what did it contain so to save his time he filled it with grass and leaves. The second day the king called his three minister's with their bags to his court and he did'not open bags to see what is there in them. And ordered to imprison. three of them for three months.Now, they didn't have any thing else to eat other than those bags.The minister who had collected fresh fruits   enjoyed eating them and three months passed away.The second minister who had collected the mixer of fresh, unripen, and rotten fruits., enjoyed fresh fruits for a few days and then he had eaten rotten fruits because of it he fell sick and had to face a great trouble. And third minister who had grass & leaves in his bag he died of hunger after a few days.Now, the question to be asked is what are you collecting ? This life is like a garden where you can perform good deeds or the bad one's , but remember whatever you save will help you in the time to come because god is watching you........




















Sunday, March 24, 2013

Jyotish-Ek Vigyaan


The law of science is based upon information fetch from observation and experimentation. In the next step they are tested and finally they become principles of science. The process with the help of which we develop rules or theories is a science. All the scientific theories are the result of series of observation of events. After that cause and effect relationship is established and later they became theories of science. For Example when a doctor come across the fatty lever in a medical report, he simple says it must be due to high intake of alcohol. This theory hold true for many years until it is found that even non-alcoholic people can have fatty-liver. No theory is perfect. With the passage of time new theory overrules the previous one.
Astrology is a science from all aspects. It fulfills the 2 fold criteria
1) Cause and effect relationship
2) The phenomenon of replication.
Astrology is a correlation of celestial events on earth. The only difference here is that in science there is one cause which produce one effect where as in astrology there are many causes to produce a single result. This is a baffling point for anti-astrology group. The phenomenon of replication is fulfilled by the astrology. For example there is no doubt when shani enters Rohini nakshatra it cause destruction. Even in villages weather forecasting could be done well before time which even a modern day since stands no where near to the target. Unfortunately, the failure of an astrologer has been often misinterpreted as a failure of the science

Wednesday, January 16, 2013

The Karma Theory


In Janam- kundli the Dhrama Trikonas i.e. Lagna,5th and 9th house are the pillars. Human take birth according to his karmas of past live. It is the 5th house which indiacates the deeds of past life. While judging the horoscope these 3 houses plays key role in formation of Rajyogas. It is the dasha which confers the Rajyoga to a native at particular time. Some people argues that there are Rajyogas in their horoscope but they have nothing in hand. The answer is that one require a good dasha also without which all the Rajyoga are waste. In reality the good Rajyoga is “good dasha at a good time”. So a weak moon or lagna lord can single handedly destroy the Rajyogas. Still the question is why the people suffers? For this it is important to understand the Law of karmas.
Karmas are divided into four categories:
1. Sanchit: A collection of Karmas of past life.
2. Prarabdha: The ready to experience Karmas. Itis that portion of Sanchit karma which is ready to be experienced by an individual during his/her life time.In other words it represents the current effects of past actions which appear as destiny. It is through the horoscope from which an astrologer tries to analyse the “Prarabdh”
3. Kriyamana: They are the current Karmas which we perform daily due to free will and thoughts. They have the ability to over ride our past Karma i.e. Sanchit/Prarabdha Karma.
4. Agama: They are the approaching Karmas. Agama Karma is also that karma whose fruits may ripen and be available in your next birth.
In astrology there are many causes to give one effect. That is why classification of any action into one class of karma or another is not always easy . The important thing to realize is that while we may not escape the effect of deeds of past life but we can work in conformity with it. That is where free will comes in. The use of free will hold important key. If the role of free will is ignore then astrology will also loose its significance.So free will is a link between unalterable future and the probable future.